学习柔道要注意什么

发布时间:2019-10-09 10:09    信息来源:admin

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  柔道技术,不单是形式上的技术而已,其中的精神要素所占的作用才大呢!所以一种技术的巧拙,通常由精神上的要素所支配的情形多。

  柔道的各种技术最重要的,莫过於柔和地顺应对方的力量之馀,相反地利用它,等到其势穷惫,才施术攻击或防御,柔道的造成与施术,都是基於此理制伏对方的动作。所谓「造成」,就是先安定自己的姿势後,制造对方的状态,使之变成容易施术的姿势。「施术」者,就是对方力穷时,施行技术而制压对方的动作的意思。总而言之,巧妙地能操纵变化万端的姿势及心的状态者,当可得胜。所以柔道并没有身体魁梧,臂力强大的人就一定得胜的道理。

  缩短险势是指施术的瞬间而言。「险势」者,态势不稳的意思,「缩短」者,要保持其势於有限度,不使发生间隙可乘的机会。这是说,施术欲摔倒对方时,因为其势凶猛磊落,但是如果没有限度的话,绝对没法产生巧妙的技术的。以打火机为例,用打火石打出火花来,是靠火石与铁互相配合始能打出火花,但如何地施力於打火机上,才能使火石与铁适度地磨擦,发出火花,这可要有技巧了。通常,使铁与火石磨擦的时间愈短,火花才愈强,才愈容易发火的。缩短险势的道理与打火机的打火原理相同,是施术时必知的动作之一,也是重要的观念之一。

  这也是使技术生巧的方法之一。指一旦发现对方有间隙可乘,千钧一发之时,立刻施出技术摔倒他而言。这就得靠心、气、力的一致,刹那间采取动作者。也就是说,保持「心」於平静的状态;「气」者,指其心很活泼的状态而言。依心、气而活动的「力」就是技术。此三者的关系圆滑而快速地连系著,始终不令对方有机可乘者,即谓「心、气」的一致,由此始能产生随机应变的动作的。柔道的修行,切勿存著侥幸的心理,一分技术一分功,积了长期的修行,自然地可找出对方的间隙。这时,力求心、力、气的配合一致,抓住这机会,施术争取胜利是不难,但不断的练习是何等的需要啊!

  不管是练习或比赛,最重要的是与对方对峙时,常保持制机於先,直到摔倒对方以前,绝不放松攻击的态势。也就是说要把握机会,始终占「先」。所谓「先」,可分1. 施术之先 2. 反制之先 3. 冲虚之先。

  何谓「施术之先」呢?那不外是透过对方所欲采取的攻击姿势,不让他抢先地由我方施术摔倒他。亦是说「先下手为强」之意,在争胜败时,很重要的关键之一。

  「反制之先」是对方施术於我身上之时,利用他所施的技术,冲破虚隙之处,相反地制压的意思。

  举例子说明的话,对方施「扫腰」之术於我身时,未及我身之先,就抓住间虚处,相反地以「反打」之术封其技者,即谓「反制之先」也。

  再如对方用「小内割」时,就利用彼扫之脚,以「膝车」之术摔倒对;或对方用「弹腰」之术而感到失败了,急欲後退时,抓住机会,由我方相反地用「後腰」摔倒对方,这就是所谓「冲虚之先」。固然,胜败决於抢先,但是把整个心集中於如何抢先也不行的,因为这时候的「心」将成呆板,我们称为「死心」,为技术上进的最大障碍,一个学习柔道的人,如果真心陷於「死心」,那麼活泼俐落的动作无法表现出来,始终都是吃败战的。

  要防御对方於有效,必先察知对方的意图,但是全精神贯注於如何去防御的结果,常常被抢先而惨败。所以制伏对方最有效的方法就是上述的「施术之先」,也就是说,始终占著「施术之先」,不让对方有机会摔倒我才行但是你想抢「施术之先」,对方何尝不也这样想呢?这时攻御一致的重要性可见一班了。望文生义地。攻御一致的意思,不外是「攻」不忘「御」,「御」不忘「攻」,双管齐下,以竟全功也。

  已如上述,制伏对方的唯一方法就是攻对方,乘势施术。但是如何把握施术的机会呢?下面就此谈谈:

  1. 乘其姿势不备,体势正确,气力充溢,精神集中的姿势是毫无间隙可攻的。但是,精神的集中力趋向右边,左边必有机可乘;集中力趋於左方,右方即有空虚。这时候,急攻间虚处,就能摔倒对方,所以乘其不备是很重要的,是对方的姿势完整得无机可乘,也得想办法造成机会。

  2. 乘其施术时的间隙:对方意欲施术而未施或开始动作时,他集中精神於施术,所以除了这一点无机可乘外,其他的部分住住都留下空城。如能乘此间隙,不难摔倒对方的。举例说,精於「扫腰」人,施术时,精神贯注「扫腰」,此时,乘其身转进,反施「谷落」之技,常可摔倒他的。

  1.柔术柔道源于日本代柔术。柔术的起源较早。日本从平安朝末起,经历了长时间的军阀混乱时期,武士们为了适 应战争需要,逐步研究出一套徒手格斗的武艺即柔术。据日本历史记载,1532年已有了竹内九盛创始的竹内派 柔术,到了德川时代,荒木派、梦想派、制刚派、关口新派、起到派、杨心派、极心派、天神真杨派等众多流 派兴起,办起了各自的道馆,为在武士层中普及柔术起了很大的作用。 2.讲道馆柔道的创始柔道创始者嘉纳治五狼氏,自幼因体弱多病,经常受同伴的欺负,为了练就一身不受人欺负的武艺,他从 1877年起就求教于天神真杨派及起倒派的柔术,后又专心研究了其他各流派的长短之后,创始了一套适合请少 年锻炼身体,便于护身的技术体系,名为“柔道”,并在自己创设的讲道馆开展了普及教育。(二)学习柔道的意义和目的嘉纳治五郎氏指出:“柔道乃最有效运用心身力量之道”。柔道是通过柔道特有的各种攻防技巧的练习,运 用自己全部气力、体力、智力以最合理的、最有效的方法制服对手的健身武艺。因此,练得柔道可使体小力弱 者制服体大力强者。嘉纳氏主张最有效地运用心身力量不仅是应用于防身武艺之中的“术”,而应该是贯穿于需要运用心身力量 的一切人类活动之“ 道” 。他进一步说道:“人类的一切活动,都需要动用精神与身体两方面的力量。例如 :拿一本书,写一篇文章,要想到达好的目的,就需要最有效地运用心、身两方面的力量。因此,心身的有效 使用方法,应该是为了成功地达到目的的必须贯穿于一切人类活动之道”。他认为柔道的精神,不仅在武艺的 练习中,而且在人类社会活动的各个方面都应该得到贯穿。即要求人们在日常生活中,不仅要讲究最有效的方 法,而应互相谦让、互相合作、不分你我、携手并进。从这点出发,嘉纳氏认为,修炼柔道的目的应当是:在攻防技术的磨练中加强身心两方面的修养,掌握柔道 的精神实质,提高自我修养,为社会做有益的贡献。柔道的各种的攻防技艺的修炼都以胜负、体育、修心目的,必须以认真严肃的态度学习柔道,才能领会柔道 “善用精力” 之道。学习柔道只要按照以上精神认真严肃地磨练,不仅锻炼筋骨,学得一身柔道特有的护身的技艺,还能锻炼提 高做好工作所需要的坚韧、果断、刚毅、公正、守法的品德,还能锻炼观察,推理,想象等理智活动能力。 (三)技术的分类和名称柔道的技艺由投技、固技、当身技等三部分组成。 1.投技:投技是采用站立的姿势将对方帅道德技术。可根据身体用力的部分分别用手技、腰技、脚技将对方摔倒。摔 又分正摔、横摔。各部分的技术分别是:手技---浮落、背负投、肩车,体落、偶落、掬投,双手刈等等。 腰技---浮腰、大腰、钩插腰、扫腰、跳腰、钩腰、移腰、后腰、腰车等等。足技---膝车、支钩插足、大外刈、大外落、大车、送足扫、扫钩插足、内股。大外刈、小内刈、出足扫、足车、小外刈(挂)、大外车等等。真舍身技---巴投、裹投、偶返等等。横舍身技---横挂、横车、浮技、谷落、横落、横分、外卷插、内卷插、跳卷插等等。 2.固技固技又分仰、绞技、关节三个部分。仰技适当对手成仰卧姿势时,在其上方将对方压住,不让对方起来。绞 技是用上肢和脚在对方的颈部压迫其颈动脉,颈静脉和气管。关节技是迫使对方的肘关节扭转或过伸来限制对 方。各技可分别采用下列技术仰技---袈裟固、崩袈裟固、上四方固、崩上四方固、横四方固、纵四方固等等。绞技---片十字绞、并十字绞、逆十字绞、裸绞、送襟绞、片羽绞、三角绞、突插绞、两手绞等等。关节技---腕缄、腕挫十字固,腕挫腕固,腕挫膝固,腕挫腋固、腕挫腹固等等。 3.当身技:当身技是利用对方身体的危险部位,可分别用拳头、手指、拳侧、肘、膝盖、脚尖、脚跟等踢撞对方的某一 要害部位,来制服对方。因此次技有很大的危险性,不能用于比赛,但有必要通过学习训练来掌握这一技术, 用于需要和自卫。突技(推撞)---拳打、指头顶、肘撞等等。打肢---拳打、掌侧砍、肘撞等等。蹴技---(踢)膝盖顶、脚跟踹、脚尖踢等等。人体要害部位的名称:脑顶、两眉间、人中、太阳穴、睾丸、腹、脐下、耳朵下、膝关节、心窝等等。 (四)道服 1.柔道服的大小规格:柔道服的大小规格有一定的标准,可根据自己的身材选用。(1)上衣的长度:上衣的长度以扎上腰带后衣襟下部能盖过臀部为宜。(2)衣袖的长度和宽度:衣袖的长度以袖口边沿稍长于肘关节到腕关节一半处为宜。衣袖的宽度在前小臀最 粗处宽余出5厘米为宜。(3)裤子的长度和宽度:裤子的长度以裤腿下沿稍过小腿中间部为宜。裤子的宽度应比一般的裤子肥,在小腿最粗部位宽余部分不得不少于7厘米。(4)腰带的长度:腰带的长度以打结完后两个带头的剩余长度以15厘米为宜。 2.柔道上衣的结带方法:为了防止上衣脱开,扎腰带要有合适的扎结方法。(1)先穿上衣,左衣襟压在右衣襟之上,将两襟合上,用腰带正中部位冲腹部正中开始下左右分开往身体后面绕过一周。(2)左右带头从体后绕至腹前交*。(3)用右边带子压住左边带子,由下向里穿出来。(4)用穿上来的带子压住右带头,再将